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Sociedade Budista Karma Shisil Ling Monastério


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KARMA SHISIL LING MONASTERIO

Os benefícios resultantes da construção de stupas, (resumidos)

Como o Buda mesmo disse no sutra Med Ton Djoung We Do: Ananda, o mérito acumulado por aquele que constrói uma stupa do mahaparanirvana do perfeitos Budas, Tathagatas e daqueles que foram vitoriosos contra todos os demônios, mesmo que ela seja do tamanho de uma ameixa, a árvore da vida (pilar central) tão fina quanto uma agulha, a cobertura (pára-sol) como uma folha de zimbro, a estátua do tamanho de um grão de cevada e as relíquias do tamanho de uma semente de mostarda, ainda assim este mérito é muito maior que os méritos acumulados pelos filhos e filhas de nobre família de intensa devoção quando criam trezentos mil universos feitos dos sete tipos de materiais preciosos e os oferecem aos grandes seres, tais como àquele que adentrou o caminho (Srotapanna), àquele que retornará somente mais uma vez (Sakadagami), àquele que não retornará mais (Anagami), àquele que foi vitorioso contra seus inimigos (as emoções conflitivas) (Arahat). E, de novo, ao se dirigir ao filho de Brahmim, o Buda enumerou 18 benefícios que resultam da construção de uma stupa:

  • Renascerá em uma família próspera
  • Obterá um corpo perfeito
  • Obterá um discurso arrebatador
  • Um mero olhar seu será de grande alegria para os outros
  • Será dotado de uma personalidade bastante encantadora e atraente
  • Será erudito nas cinco ciências
  • Será um exemplo para todos
  • Será elogiado em todas as direções
  • Será inclinado para os sons e as palavras do Dharma
  • Viverá somente com alegria
  • Será venerado por homens e deuses
  • Obterá grandes riquezas
  • Terá a concessão da longa vida
  • Todos os seus desejos serão satisfeitos
  • As suas atividades benéficas e sabedoria irão apenas aumentar
  • O seu corpo ficará indestrutível como um dorje
  • Renascerá nos reinos superiores de existência
  • Alcançará rapidamente o perfeito estado do despertar
  • Benefícios da Stupa (completos)

    “As graças e os benefícios recebidos por qualquer criatura viva que se prosta com um coração puro diante da Grande Stupa, circumambula e adora a Stupa são inconcebíveis e incalculáveis, além da expressão dos Buddas do passado, presente e futuro, porque estas pedras foram colocadas com a intenção de trazer grande alegria inconcebível à humanidade. Assim como a Grande Stupa é o receptáculo supremo da Mente dos Buddhas do passado, presente e futuro, ela também é o local de mérito para os seres. Para homens e deuses seja qual for a súplica e a prece feita, todos os desejos serão concedidos e até a realização suprema e o poder espiritual poderão ser obtidos”.

    “Esta Grande Stupa, a Jóia Preciosa que Realiza Desejos, concede todo tipo de felicidade. Quem visita a Grande Stupa e olha atentamente para ela, encontra fechadas as três portas dos reinos inferiores dos fantasmas famintos, animais e espíritos dos infernos, quando seu espírito perambula no Bardo após a morte; quem escuta a vibração da Grande Stupa com seus ouvidos tem a semente da iluminação suprema plantada dentro de si; quem visualiza a natureza da Grande Stupa é libertado da paranóia, megalomania e letargia e renasce na corrente da concentração; quem junta suas mão em reverência segue o Caminho da Realidade.”

    “Qualquer líder egoísta que faz um sacrifício à Grande Stupa torna-se um Monarca do Universo. Quem faz circumambulações ao redor da Grande Stupa atinge as sete qualidades da felicidade divina: nascimento nobre, forma refinada, grande alegria, virtude e compreensão, poder e prosperidade, está livre de doenças e tera vida muito longa”.

    “Quem oferece preces encontra a realização imediata de seus desejos tanto para si como para os outros. Quem oferece presentes aos sacerdotes da Stupa renasce livre de sede e de doenças. Quem oferece flores à Grande Stupa obtém tranqüilidade e contentamento, prosperidade e saúde; quem oferece lamparinas ilumina a escuridão o não saber; quem oferece perfume é libertado da ansiedade e do sofrimento; quem oferece alimentos vive uma vida de concentração livre da fome”.

    “Quem oferece música à Grande Stupa difunde a Vibração do Dharma nas dez direções; quem oferece o som de címbalos alcança uma compreensão profunda e forte, além de prosperidade; quem oferece o som de sinos tilitantes ganha uma voz suave e doce – os sagrados tons de Brahma”.

    “Quem oferece uma Mandala à Grande Stupa realiza completamente as duas acumulações tanto para o resultado temporal como para um resultado último. Quem oferece uma Mandala de cinco pedras preciosas – ouro, prata, turquesa, coral e pérola – fica livre da pobreza e da desgraça e torna-se mestre do inexaurível tesouro celestial; quem oferece uma Mandala das sete coisas preciosas desfruta das riquezas do reino do céu em sua existência temporal e adquire o Corpo Divino com os sete membros de adoração no reino da sublimidade; quem oferece uma Mandala dos sete temperos da vida é libertado das doenças do corpo, da emoção, do impulso e da consciência, das doenças mortais e qualquer enfermidade; quem oferece uma mandala dos cinco fundamentos da existência é libertado do sofrimento do orgulho, da inveja, do ódio, da luxúria e da letargia, alcançando o corpo de Buddha das cinco Linhagens Transmutadas de Amitabha, Amoghasiddhi, Vajrasattva, Ratnasambhava e Vairochana; quem oferece uma Mandala de cinco grãos colhe uma abundante colheita de sementes plantadas”.

    “Quem oferece os cinco tipos de incensos à Grande Stupa torna-se atraente e amado por todos; quem oferece os cinco tipos de perfumes obtém uma casa limpa, livre de cheiros desagradáveis; quem oferece os cinco presentes divinos acumula mérito, aumentando o seu poder, glória e prazer e bens-terrenos; quem oferece o Pára-Sol Celestial e a Bandeira da Vitória tem a tensão das emoções aliviada e torna-se digno de honra e reverência; quem oferece cortinas bordadas [hphran pa] ou um Estandarte Divino [ba dan] alcança felicidade, riqueza e fartura e está livre do medo de fogo, água, leões, elefantes, vinganças, cobras, sedutores e assassinos; quem oferece um rosário ou uma coroa alcança o arrebatamento de deuses e homens e é ornado com as sete coisas preciosas; quem oferece uma lamparina experiência, numa visão, a realidade de todos os Buddhas e Bodhisttvas das dez direções; quem oferece óleo de mostarda é libertado do véu da letargia; quem oferece uma lamparina de manteiga ilumina as dez direções com a luz do Dharma.”

    “Quem oferece a Roda Preciosa à Grande Stupa gira a Roda do Dharma; quem oferece a Jóia Preciosa recebe os desejos do seu coração caindo como a chuva; quem oferece a Rainha Preciosa renasce na corrente da compreensão, quem oferece o Elefante Precioso tem compreensão do significado superior do Mahayana; quem oferece o Cavalo Precioso adquire confiança, energia, imaginação e discernimento das Quatro Bases de poderes milagrosos –confiança, energia, inteligência e dedicação; quem oferece o General Precioso conquista todos os adversários, quem oferece os Sete Presentes régios Preciosos alcança maestria no Grande reino do Dharma; quem oferece estes Oito Símbolos Auspiciosos tem bom agouro e goza da alegria e da riqueza dos desuses e dos homens”.

    “Quem oferece túnicas para a Imagem ou para o sacerdote da Grande Stupa desfruta de roupas finas e sensuais; quem faz uma caiação da stupa adquire uma tez bela e resplandecente, felicidade, prosperidade e saúde, alcançando predominância sobre os homens, deuses e demônios. Quem oferece coalhada, leite, manteiga possui a Vaca Sempre providente e um rebanho de gado; quem oferece melado, mel e açúcar recebe alimentos celestiais; quem oferece suco de frutas goza de muitas iguarias deliciosas; quem oferece alimento para os sacramentos alcança realização suprema, poderes espirituais e tudo o que é potencial na mente torna-se concreto; quem oferece água perfumada com os cinco aromas tem sua escuridão iluminada e renasce com nobreza e atraente pureza”.

    “Quem oferece o Supremo Assento de Lótus renasce milagrosamente, suave e belo no leito de pólen de uma flor-de-lótus, para obter o Trono de Leão da Ausência de Medo; quem realiza o dever clerical é salvo do sofrimento do Inferno, do reino dos espíritos torturados e do reino dos animais e alcança saúde, riqueza e virtude; quem realiza o ritual encomendado em adoração a todos os Buddhas alcança o poder da ação de Buddha”.

    “Quem limpa a poeira e a sujeira da Grande Stupa ganha um corpo bonito e uma aparência fina; quem conserta ou restaura a Grande Stupa tem erradicadas a semente e a raiz do não-saber. Quem busca unidade com a mente de Buddha, dissolvendo seu ego no Vazio da Grande Stupa, alcança a consciência do Grande Símbolo – Mahamudra – com os Vidyadharas; quem se torna um Lama ou Modelo entra na esfera da esponteneidade criativa; quem faz oferendas à Grande Stupa renasce para o poder”.

    “Quem restaura a Grande Stupa realiza as quatro formas da Atividade de Buddha, atinge todos os objetivos concebidos e recebe a mais alta compreensão; quem faz os tijolos torna-se Monarca do Universo, Senhor de todas as partículas de pó; quem carrega terra e pedras tem os perigos da vida eliminados os obstáculos do viver removidos recebendo saúde e beleza para toda a vida”.

    “Quem se empenha para purificar o corpo, a fala e mente, as três portas da iluminação, é abençoado pelos Trikaya de Todos os Buddhas; aquele que faz amigos virtuosos segue o Caminho do Dharma das dez virtudes e, nunca estando sem modelos bondosos, recebe qualquer poder que seja necessário em cada situação; quem supervisiona o trabalho de restauração renasce como líder dos Bodshisattvas das dez direções executando apenas o Serviço de Buddha; quem preserva em seu ofício se tornará mestre da medicina, dialética, música e metafísica em todas as existências futuras”.

    “Quem dá os setes passos rituais em direção à Grande Stupa quando impossibilitado de fazer uma peregrinação, alcança o vaso humano puro após despertar sete vezes e se lembra de suas vidas passadas; quem dá conselhos proveitosos adquire os talentos do conhecimento; quem dá instruções tem todas as palavras pronunciadas, nesta e nas futuras existências, ouvidas e compreendidas por todos os seres vivos; quem tampa um buraco ou fecha uma rachadura na estrutura da Grande Stupa, renasce como homem ou deus capaz de realizar a visão sagrada”.

    “Quem vive em oração perto da Grande Stupa domina os segredos da imortalidade e descobre a fonte de vida; quem fica todo o tempo perto da Grande Stupa recitando as escrituras nunca sofre as privações da fome ou das invasões, e se um rei lá ficar, seu reino será cheio de paz e seus súditos satisfeitos; quem pronuncia o Mantra para os outros ouvirem e demonstra as qualidades dos Bodhisattvas alcança toda a virtude dos Buddhas e Bodhisattvas;quem escuta e depois explica o significado do Dharma age como os Buddhas do passado, presente e futuro; quem protege esta Grande Stupa da destruição está salvo do medo de uma morte prematura”.

    “Quem desenha ou faz um modelo desta Grande Stupa pode viajar à Terá Pura de qualquer Buddha e lá permanecer até tornar-se inseparável da Mente Pura; quem escreve a lenda desta Grande Stupa ou escreve a biografia de um Bodhisattva recebe a mesma recompensa que os escritores de todo o Cânone Budista”.

    “Quem se regozija no êxtase da existência renasce na fonte da Qualidade Búdica; quem pede à Grande Stupa a onda de bem-aventurança recebe poderes de todos os Buddhas das dez direções; se alguém por acaso visualizar esta Grande Stupa, ele renascerá miraculosamente no centro de uma flor-de-lótus, no Campo Búdico Ocidental de Sukhavati, a Terra Pura de Bem-Aventurança”.

    “Qualquer ser humano que por maldade danificar esta Grande Stupa sofrerá inúmeras maneiras tanto nesta vida como nas vidas seguintes; sofrerá a agonia cruciante do Inferno de Avici, sem possibilidade de fuga ou meios de expiação”.

    “Esta Grande Stupa é como uma Jóia Preciosa que realiza Desejos: seja qual for a súplica feita, seja qual for o ser vivo que peça pelo poder supremo de compreensão, ou por qualquer compreensão relativa ou autoridade, o pedido será concedido – todas as preces serão atendidas. Esta Grande Stupa miraculosa é chamada Monlam Tamched Drupa – a Realizadora de Todas as Preces”.

    Como ajudar na construção da Grande Stupa

    Como parte de nossa tarefa em manter, divulgar e preservar o Budismo Tibetano (o Dharma), estamos engajados na construção da Grande Stupa Templo, um lugar sagrado onde serão realizadas práticas, de orações, meditações, retiros e orientações espirituais para disseminar uma cultura de amor e compaixão – para que desperte em nós mesmos a verdadeira essência do estado iluminado.

    Você está convidado a fazer parte deste grandioso projeto da construção, para melhorar não só o seu karma como o de milhares de seres nesta era de kalyiuga.

    O complexo da Karma Shisil Ling (KSLM)

    1-Construção da Grande Stupa (área prevista 1000 metros quadrados, custo do metro quadrado já incluindo a parte de decoração e pintura é de R$ 1.500,00) CUSTO TOTAL - R$ 1.500.000.00

    2- Área de apoio e suporte ( lugar para hospedar o Karmapa , quartos para os lamas, refeitório, cantina, alojamentos, banheiros, lojinha e administração. (área prevista, 600 metros quadrados, custo do metro quadrado é de R$ 900,00 CUSTO TOTAL R$ 540.000.00

    Participe ativamente. Você pode doar um metro quadrado da Grande Stupa Templo, parte dele ou quantos metros quiser. O valor do metro quadrado é R$ 1.500,00 e pode ser feita numa cota única ou parcelada em até 12 vezes.

    Conta para doação

    Name / Nome:  Karma Shisil Ling Monastério
    Government Registered / CNPJ:  08.311.259/0001-65
    Bank / Banco:  Banco do Brasil S/A
    Branch / Agencia:  4073-8
    Account number / Conta Corrente:  7468-3
    Cod. swift:  brasbrrjsbo


    Sociedade Budista Karma Shisil Ling Monastério
    Avenida das Américas, 7707 - Bloco 1 - Sala 213 - Barra da Tijuca
    Shopping Millennium - Rio de Janeiro - RJ - Brasil - CEP 22.793-081
    Telefones: 3325-9751 - 9784-5556
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